Lectures de la Bible
vendredi 28 novembre

Ce site vous propose le texte intégral de la Bible, dans la traduction de Louis Segonds (1910).

Un plan de lecture de la Bible sur une durée d'une année vous est proposé ici, avec chaque jour un extrait de l'Ancien Testament, un Psaume, un extrait des Proverbes et un extrait du Nouveau Testament.

Second livre de Samuel, 23

Dernières paroles de David

[1] Voici les dernières paroles de David. Parole de David, fils d'Isaï, Parole de l'homme haut placé, De l'oint du Dieu de Jacob, Du chantre agréable d'Israël. [2] L'esprit de l'Éternel parle par moi, Et sa parole est sur ma langue. [3] Le Dieu d'Israël a parlé, Le rocher d'Israël m'a dit : Celui qui règne parmi les hommes avec justice, Celui qui règne dans la crainte de Dieu, [4] Est pareil à la lumière du matin, quand le soleil brille Et que la matinée est sans nuages ; Ses rayons après la pluie font sortir de terre la verdure. [5] N'en est-il pas ainsi de ma maison devant Dieu, Puisqu'il a fait avec moi une alliance éternelle, En tous points bien réglée et offrant pleine sécurité ? Ne fera-t-il pas germer tout mon salut et tous mes désirs ? [6] Mais les méchants sont tous comme des épines que l'on rejette, Et que l'on ne prend pas avec la main ; [7] Celui qui les touche s'arme d'un fer ou du bois d'une lance, Et on les brûle au feu sur place.

Les vaillants hommes de David

[8] Voici les noms des vaillants hommes qui étaient au service de David. Joscheb Basschébeth, le Tachkemonite, l'un des principaux officiers. Il brandit sa lance sur huit cents hommes, qu'il fit périr en une seule fois. [9] Après lui, Éléazar, fils de Dodo, fils d'Achochi. Il était l'un des trois guerriers qui affrontèrent avec David les Philistins rassemblés pour combattre, tandis que les hommes d'Israël se retiraient sur les hauteurs. [10] Il se leva, et frappa les Philistins jusqu'à ce que sa main fût lasse et qu'elle restât attachée à son épée. L'Éternel opéra une grande délivrance ce jour-là. Le peuple revint après Éléazar, seulement pour prendre les dépouilles. [11] Après lui, Schamma, fils d'Agué, d'Harar. Les Philistins s'étaient rassemblés à Léchi. Il y avait là une pièce de terre remplie de lentilles ; et le peuple fuyait devant les Philistins. [12] Schamma se plaça au milieu du champ, le protégea, et battit les Philistins. Et l'Éternel opéra une grande délivrance. [13] Trois des trente chefs descendirent au temps de la moisson et vinrent auprès de David, dans la caverne d'Adullam, lorsqu'une troupe de Philistins était campée dans la vallée des Rephaïm. [14] David était alors dans la forteresse, et il y avait un poste de Philistins à Bethléhem. [15] David eut un désir, et il dit : Qui me fera boire de l'eau de la citerne qui est à la porte de Bethléhem ? [16] Alors les trois vaillants hommes passèrent au travers du camp des Philistins, et puisèrent de l'eau de la citerne qui est à la porte de Bethléhem. Ils l'apportèrent et la présentèrent à David ; mais il ne voulut pas la boire, et il la répandit devant l'Éternel. [17] Il dit : Loin de moi, ô Éternel, la pensée de faire cela ! Boirais-je le sang de ces hommes qui sont allés au péril de leur vie ? Et il ne voulut pas la boire. Voilà ce que firent ces trois vaillants hommes. [18] Abischaï, frère de Joab, fils de Tseruja, était le chef des trois. Il brandit sa lance sur trois cents hommes, et les tua ; et il eut du renom parmi les trois. [19] Il était le plus considéré des trois, et il fut leur chef ; mais il n'égala pas les trois premiers. [20] Benaja, fils de Jehojada, fils d'un homme de Kabtseel, rempli de valeur et célèbre par ses exploits. Il frappa les deux lions de Moab. Il descendit au milieu d'une citerne, où il frappa un lion, un jour de neige. [21] Il frappa un Égyptien d'un aspect formidable et ayant une lance à la main ; il descendit contre lui avec un bâton, arracha la lance de la main de l'Égyptien, et s'en servit pour le tuer. [22] Voilà ce que fit Benaja, fils de Jehojada ; et il eut du renom parmi les trois vaillants hommes. [23] Il était le plus considéré des trente ; mais il n'égala pas les trois premiers. David l'admit dans son conseil secret. [24] Asaël, frère de Joab, du nombre des trente. Elchanan, fils de Dodo, de Bethléhem. [25] Schamma, de Harod. Élika, de Harod. [26] Hélets, de Péleth. Ira, fils d'Ikkesch, de Tekoa. [27] Abiézer, d'Anathoth. Mebunnaï, de Huscha. [28] Tsalmon, d'Achoach. Maharaï, de Nethopha. [29] Héleb, fils de Baana, de Nethopha. Ittaï, fils de Ribaï, de Guibea des fils de Benjamin. [30] Benaja, de Pirathon. Hiddaï, de Nachalé Gaasch. [31] Abi Albon, d'Araba. Azmaveth, de Barchum. [32] Eliachba, de Schaalbon. Bené Jaschen. Jonathan. [33] Schamma, d'Harar. Achiam, fils de Scharar, d'Arar. [34] Éliphéleth, fils d'Achasbaï, fils d'un Maacathien. Éliam, fils d'Achitophel, de Guilo. [35] Hetsraï, de Carmel. Paaraï, d'Arab. [36] Jigueal, fils de Nathan, de Tsoba. Bani, de Gad. [37] Tsélek, l'Ammonite. Naharaï, de Beéroth, qui portait les armes de Joab, fils de Tseruja. [38] Ira, de Jéther. Gareb, de Jéther. [39] Urie, le Héthien. En tout, trente-sept.

Psaumes, 128

Bénédiction du foyer de l'homme fidèle

[1] Cantique des degrés. Heureux tout homme qui craint l'Éternel, Qui marche dans ses voies ! [2] Tu jouis alors du travail de tes mains, Tu es heureux, tu prospères. [3] Ta femme est comme une vigne féconde Dans l'intérieur de ta maison ; Tes fils sont comme des plants d'olivier, Autour de ta table. [4] C'est ainsi qu'est béni L'homme qui craint l'Éternel. [5] L'Éternel te bénira de Sion, Et tu verras le bonheur de Jérusalem Tous les jours de ta vie ; [6] Tu verras les fils de tes fils. Que la paix soit sur Israël !

Proverbes, 16

[24] Les paroles agréables sont un rayon de miel, Douces pour l'âme et salutaires pour le corps. [25] Telle voie paraît droite à un homme, Mais son issue, c'est la voie de la mort.

Epître aux Romains, 9

[19] Tu me diras : Pourquoi blâme-t-il encore ? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté ? [20] O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? [21] Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil ? [22] Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition, [23] et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire ? [24] Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens, [25] selon qu'il le dit dans Osée : J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée ; [26] et là où on leur disait : Vous n'êtes pas mon peuple ! ils seront appelés fils du Dieu vivant. [27] Ésaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël : Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé. [28] Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a résolu. [29] Et, comme Ésaïe l'avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.

Israël et la justice par la foi

[30] Que dirons-nous donc ? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi, [31] tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi. [32] Pourquoi ? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement, [33] selon qu'il est écrit : Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.

Epître aux Romains, 10

[1] Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés. [2] Je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence : [3] ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu ; [4] car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.